Pregunta:

Considerando el potencial de la invitación de Boaventura (descolonizar nuestros pensamientos), y pensando que los efectos esperados de esta acción propenden a la transformación social, ¿Es posible hablar de una descolonización de la vida? Contemplando el poder y la capacidad de destruir de la lógica dominante en este sentido y las consecuencias del mismo en el tejido social. ¿Es posible que integremos al análisis de la descolonización del pensamiento el poder destructivo que tienen estas lógicas en la vida de las personas? En este marco: ¿Cómo cree Boaventura que se puede articular un puente entre los saberes populares, los saberes ancestrales para que estos sean igualmente dignos y valorados como respuesta desde el Sur? Finalmente, ¿cuál sería el rol de las ciencias sociales latinoamericanas en la descolonización del pensamiento?

(Vivian Hinojosa, Bolivia; Rodrigo Lagos, Chile; Noelia Gutierrez, Argentina)

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